حوار بين نور الدين المالكي و النجف الأشرف مدير شبكة أنا الشيعي

 حول صدق إدعاءات كمال الحيدري

 

 

 

 

 

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

 

للزملاء الإمامية أثبتوا حديث (صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) أو كمال الحيدري كذاب

 

الـتـاريــخ : 15.11.2009

الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة

الموضوع : الأطروحة المهدوية

الـحـلـــقـة : الثامنة

الـــقـــنــاة : الكوثر

الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري

 

http://www.youtube.com/watch?v=HIOjPqtmJmw

 

الدقيقة 09 من الحلقة الثامنة قال كمال الحيدري :

نحن نعتقد أنه إنسان يصلى خلفه عيسى بن مريم، وعندما نجد ذلك في صحاح ومسانيد مدرسة الصحابة ذلك يعطيها قيمة، و لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه، تلك الرواية لم ترد من طرقنا، وعلى مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص، وعلى فرض ثبوتها فهي حجة عليهم لا حجة علينا، بخلاف هذا المضمون الذي نقوله و هو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين.

 

أقول هذا حال من جعل دينه هواه، نسال الله أن يهدينا إلى إتباع الكتاب و السنة، كمال الحيدري في ما قال إما انه جاهل أو أنه يكذب، و الرد عليه من أوجه :

أولا : عندما قال : "لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا وهناك" أقول بل يمكن القياس ذلك أن حديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي في صحيح بخاري، و حديث "مروا أبا بكر فليصلى بالناس" أيضا في صحيح بخاري، فهما في نفس المصدر وكلاهما صحيح، فمن أين أتي كمال الحيدري أنه لا يمكن القياس، و لو أحسنت الظن به لقلت أنه أراد الكذب على الناس لينتصر لدينه.

ثانيا : قول كمال الحيدري : "برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه" بل الحديث معلوم السند فقد رواه الإمام مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مروا أبا بكر فليصل للناس)، فمن أين أتى كمال الحيدري أن الحديث غير معلوم السند ؟؟ فهذا الذي يعتبرونه عالم يكذب انتصارا لدينه ؟؟

ثالثا : قول كمال الحيدري : "مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص" هذا من الكذب الذي لا يعجز عنه أحد فالحديث في صحيح بخاري وأصل الحديث في موطأ الإمام مالك وأتحدى كمال الحيدري وكل الرافضة أن يضعفوا حديث "مرو أبا بكر فليصلى بالناس" أما قول الحيدري: " المتتبع و يعلمه المتخصص" هذا أيضا من الكذب فعلماء الحديث المختصين لم يضعف أحد منهم هذا الحديث، بل متفقين على صحته حيث يقول شيخ الإسلام بن تيمية في منهاج السنة النبوية "والعلماء كلهم متفقون على تصديق هذا الحديث".

رابعا : قول كمال الحيدري : "بخلاف هذا المضمون الذي نقوله وهو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين" هذا غير صحيح فحديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي لا يصح من طرق الاثنى عشرية، وقد تتبعت كل طرقهم فلم أجد طريقا منها يصح، فكيف يقول أنه مجمع عليه بين المدرستين ؟؟ فالحديث يصح من طرقنا و لا يصح من طرقهم.

خامسا : كمال الحيدري عندما يذكر مهديهم يقول "عليه أفضل الصلاة والسلام" بينما عندما يذكر في نفس الجملة سيدنا عيسي عليه السلام يقول " عيسى"، سبحان الله يرفع من مقام المهدي و يعظمه و لا يعمل نفس الشيء مع سيدنا عيسى عليه السلام، الذي ذكره الله عز وجل في القران الكريم في أكثر من 20 موضع، والذي الإيمان برسالته شرط لكمال إيمان المؤمن، والذي يوحى إليه، والذي أيده الله بروح القدس، والذي الإيمان بما أنزل إليه واجب، والذي هو كلمة الله، والذي تكلم في المهد، والذي يبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله، والذي أتاه الله عز وجل الإنجيل، و الذي هو رسول الله لنبي إسرائيل، و الذي فضل الله هو والأنبياء على العالمين، أما المهدي فلم يذكر في القران، وليس بنبي، ولا يوحى إليه، ولا حصلت له معجزة من معجزات سيدنا عيسى عليه السلام، و لم ينزل الله عليه الكتاب، ولم يرسله الله لقوم كما أرسل سيدنا عيسى لإسرائيل، ولم يفضله الله عز وجل كما فضل سيدنا عيسى، فلا يمكن في أي حال من الأحوال أن نرفع مقام المهدي أمام سيدنا عيسى عليه السلام، ولا يفعل ذلك إلا ضال مضل متبع لهواه بعيد عن كتاب الله عز وجل و هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

 

المطلوب : كمال الحيدري قال أن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي ثابتة عند الإثنى عشرية، لهذا (حديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) من كتبهم بسند صحيح أو أن كمال الحيدري كذاب.

---

الـكاتـب : النجف الاشرف (مدير شبكة أنا الشيعي)

المنتدى : أنا الشيعي

التاريـخ : 01-02-2010, 11:30 AM 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

 

أهلا يا تامب وانا أعتذر توني أشوف موضوعك وكم مره أقولك تادب يا عزيزي فما أسئت به الى سماحه السيد كمال الحيدري رد عليك بمثلما تشتهي ......

 

 

اقتباس:

أقول هذا حال من جعل دينه هواه، نسال الله أن يهدينا إلى إتباع الكتاب و السنة، كمال الحيدري في ما قال إما انه جاهل أو أنه غير صادق، و الرد عليه من أوجه :

 

نقول حارب الله الجهل .... صاحبك لم يتعض من كشفي كذبه كبيركم الالباني وكشف كذباته بشان أعتراف الذهبي بعصمه ابو بكر وعمر فلماذا تكن انت مطي له يسخرك حيث يريد ؟!

فاين الغلط فيما قاله ‍؟!! بل انكم جهلاء لا تشغلون عقولكم السيد حفظه الله قد عمل مقارنه او أستدلال بطريقة (القياس ) حول خلافه الامام المهدي صلوات الله عليه وخلافه ابو بكر

 

اقتباس:

بخلاف هذا المضمون الذي نقوله و هو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين.

 

اقرا ما قاله السيد ان صلاه عيسى خلف الامام متفق عليها بين المدرسيتن ... وقوله حجه عليكم اي صلاه ابو بكر هي حجه على السنه أن ثبتت .....

 

ويا صغيري الجاهل كم مره أقولك من يكتب لك المواضيع هو جاهل فالسيد لم ينكر صلاه عيسى خلف الامام بل كذبتكم بان الرسول قد أمر ابو بكر بالصلاه

 

((((نحن نعتقد أنه إنسان يصلى خلفه عيسى بن مريم، وعندما نجد ذلك في صحاح ومسانيد مدرسة الصحابة ذلك يعطيها قيمة(اي انها أمر ثابت يتفق عليه الجميع صلاه عيسى خلف الامام )، و لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه، تلك الرواية لم ترد من طرقنا، وعلى مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص، وعلى فرض ثبوتها فهي حجة عليهم لا حجة علينا، بخلاف هذا المضمون الذي نقوله و هو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين.))))

 

ومره ثانيه يا صغيري لا تكذبوا ..... وانت بذات كم كذبه كذبها عليك مشايخك وصدقتها ؟!!!!

 

فستنتاجاتك باطله كلها يا صغيري لان المطلب واضح وانتم كذبتكم كعادتكم .....

 

وانا عن نفسي لا أجد مشكله بحديث الصلاه بالعكس فهو يثبت بالدليل القاطع عدم أهليه ابو بكر لامامه صلاه فكيف بامامه أمة

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

  

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

  

الرابط:

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0

 

والفعل مع التصريح متناقض فكيف يامر الرسول ان يصلي بالناس ثم يذهب الى شده مرضه ؟!!!!!!!! وهذا يقوي كذبه عائش على رسول الله ......

 

ولكن أكثر شي أضحكني هذا المقطع

اقتباس:

كمال الحيدري عندما يذكر مهديهم يقول "عليه أفضل الصلاة والسلام" بينما عندما يذكر في نفس الجملة سيدنا عيسي عليه السلام يقول " عيسى"، سبحان الله يرفع من مقام المهدي و يعظمه و لا يعمل نفس الشيء مع سيدنا عيسى عليه السلام، الذي ذكره الله عز وجل في القران الكريم في أكثر من 20 موضع، والذي الإيمان برسالته شرط لكمال إيمان المؤمن، والذي يوحى إليه، والذي أيده الله بروح القدس، والذي الإيمان بما أنزل إليه واجب، والذي هو كلمة الله، والذي تكلم في المهد، والذي يبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله، والذي أتاه الله عز وجل الإنجيل، و الذي هو رسول الله لنبي إسرائيل، و الذي فضل الله هو والأنبياء على العالمين، أما المهدي فلم يذكر في القران، وليس بنبي، ولا يوحى إليه، ولا حصلت له معجزة من معجزات سيدنا عيسى عليه السلام، و لم ينزل الله عليه الكتاب، ولم يرسله الله لقوم كما أرسل سيدنا عيسى لإسرائيل، ولم يفضله الله عز وجل كما فضل سيدنا عيسى، فلا يمكن في أي حال من الأحوال أن نرفع مقام المهدي أمام سيدنا عيسى عليه السلام، ولا يفعل ذلك إلا ضال مضل متبع لهواه بعيد عن كتاب الله عز وجل و هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

 

نقول :-

الامام المهدي قطاعا أفضل من عيسى عليه السلام .... واما عن عدد مرات ذكره فليس بفضيله فاذا قلتم ان الذكر فضيلة فهل عيسى افضل من رسول الله الذي ذكر 5 مرات اذ لم تخني الذاكره في القران ؟!!!!!

والى متى تبقون جهله يا عزيزي اقروا ماذا تقولون انتم

سنن أبي داود

كتاب :أول كتاب الإجارة

باب :باب في الرهن

رقم الحديث :3527

الجزء :2

الصفحة :310

حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا : ثنا جرير ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير أن عمر بن الخطاب قال :

قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن من عباد الله لأناس ما هم بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى ، قالوا : يا رسول الله تخبرنا من هم ؟ قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم و لا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، و إنهم على نور : لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس و قرأ هذه الآية : " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " . ( أخرجه ابن حبان أيضا في صحيحه ج 2 صفحة 332 ، كذلك ابن كثير في تفسيره ج 2 صفحة 555 ويقول إسناده جيد !

والالباني صححه

اقتباس:

فلا يمكن في أي حال من الأحوال أن نرفع مقام المهدي أمام سيدنا عيسى عليه السلام، ولا يفعل ذلك إلا ضال مضل متبع لهواه بعيد عن كتاب الله عز وجل و هدي النبي صلى الله عليه وسلم

روح بيع بصل عزيزي وأتحداكم كلكم

أن تذكر لي والى الجميع ماهو أسم مهديكم الثلاثي

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

ومثلما نرى كيف يكذب السلفين وكيف يبنون بنيانهم على الباطل ولا تكذبوا من جديد مثلما تكذبون على علمائكم

 

{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (109) سورة التوبة

 

والحمد لله رب العالمين

---

الـكاتـب : النجف الاشرف (مدير شبكة أنا الشيعي)

المنتدى : أنا الشيعي

التاريـخ : 01-02-2010, 12:11 PM

 

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

 

اقتباس:

كمال الحيدري قال أن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي ثابتة عند الإثنى عشرية، لهذا (حديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) من كتبهم بسند صحيح أو أن كمال الحيدري غير صادق

 

المطلب ثابت ثبوت الشمس ولو ترجع الى اي كتاب عن الامام المهدي تجده ... وسوف أعطيك ما يفوق حد التواتر بل المشهور والمتفق عليه وأعجب والله عن مثل عقولكم البهيمه واني أشفق عليكم كثيرا

 

عقيدة المسلمين في المهدي - مؤسسة نهج البلاغة - ص 234 - 236

 

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الجلودي بالبصرة قال : حدثنا الحسين بن معاذ قال : حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا يونس بن أرقم ، عن أبي سيار الشيباني ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال ابن سبرة قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ، ثم قال : سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال : يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟ فقال له علي _ عليه السلام _ : اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت ، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل ، وإن شئت أنبأتك بها ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين . فقال _ عليه السلام _ : احفظ فإن علامة ذلك ، إذا أمات الناس الصلاة ، وأضاعوا الأمانة واستحلوا الكذب ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشا ، وشيدوا البنيان ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستعملوا السفهاء ، وشاوروا النساء ، وقطعوا الأرحام ، واتبعوا الأهواء واستخفوا بالدماء ، وكان الحلم ضعفا ، والظلم فخرا ، وكانت الأمراء فجرة ، والوزراء ظلمة ، والعرفاء خونة ، والقراء فسقة ، وظهرت شهادة الزور ، واستعلن الفجور ، وقول البهتان ، والاثم والطغيان ، وحليت المصاحف ، وزخرفت المساجد ، وطولت المنارات ، وأكرمت الأشرار ، وازدحمت الصفوف ، واختلفت القلوب ، ونقضت العهود ، واقترب الموعود ، وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا ، وعلت أصوات الفساق واستمع ‹ منهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، واتقي الفاجر مخافة شره ، وصدق الكاذب ، وائتمن الخائن . واتخذت القيان والمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، وركب ذوات الفروج السروج ، وتشبه النساء بالرجال ، والرجال بالنساء ، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد ، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق ، عرفه وتفقه لغير الدين ، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب وقلوبهم أنتن من الجيف وأمر من الصبر ، فعند ذلك ، الوحا الوحا ، ثم العجل العجل ، خير المساكن يومئذ بيت المقدس ، وليأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من سكانه . فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال : يا أمير المؤمنين من الدجال ؟ فقال : ألا إن الدجال صائد بن الصيد ، فالشقي من صدقه ، والسعيد من كذبه ، يخرج من بلدة يقال لها أصفهان ، من قرية تعرف باليهودية ، عينه اليمنى ممسوحة ، والعين الأخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم ، بين عينيه مكتوب كافر ، يقروه كل كاتب وأمي ، يخوض البحار وتسير معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان ، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام ، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر ، خطوة حماره ميل ، تطوى له الأرض منهلا منهلا ، لا يمر بماء إلا غار إلى يوم القيامة ، ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول : إلي أوليائي أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى ، أنا ربكم الأعلى وكذب عدو الله ، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق ، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول . تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا ، وأصحاب الطيالسة الخضر ، يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن مريم _ عليه السلام _ خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى . قلنا : وما ذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال : خروج دابة ( من ) الأرض من عند الصفا معها خاتم سليمان بن داود ، وعصى موسى _ عليهم السلام _ ، يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع فيه : هذا مؤمن حقا ، ويضعه على وجه كل كافر فينكتب هذا كافر حقا ، حتى أن المؤمن لينادي : الويل لك يا كافر ، وأن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن ، وددت أني اليوم كنت مثلك فأفوز فوزا عظيما . ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله جل جلاله وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة ، فلا توبة تقبل ولا عمل يرفع و " لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " . ثم قال _ عليه السلام _ : لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد عهده إلي حبيبي رسول الله _ صلى الله عليه وآله وسلم _ أن لا أخبر به غير عترتي . قال النزال بن سبرة : فقلت لصعصعة بن صوحان : يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين _ عليه السلام _ بهذا ؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم _ عليه السلام _ هو الثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد الحسين بن علي _ عليه السلام _ ، وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر الأرض ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا . فأخبر أمير المؤمنين _ عليه السلام _ أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين

 

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348 - 350

 

0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال : يا خيثمة › سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال ، وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ، ويقتل الله الدجال على يديه ، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ، ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .

11 - الخصال : ماجيلويه ، عن عمه ، عن أحمد بن هلال ، عن الفضل بن دكين ، عن معمر ابن راشد ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .

12 - إعلام الورى : حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد عقيصا ، عن الحسن ابن علي صلوات الله عليه أنه قال : ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه . أقول : الأخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه كثيرة ، وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة ، وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة

. 13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن أبي حمزة ، عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد ، فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت ، قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ، ويصلي خلف المهدي ، قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، فقال : جئت والله بها من عين صافية .

 

والان تفضل أكتب لنا الاسم الثلاثي لمهديكم ؟!

 

وأذ تريد المزيد أزدناك وعلمائنا لا تكذب مثل علمائك يا صغيري وانت شهدت بنفسك كم من كذبه كشفناها

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

الحمد لله و الصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى أزواجه وذريته أما بعد :

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

نقول حارب الله الجهل .... صاحبك لم يتعض من كشفي كذبه كبيركم الالباني وكشف كذباته بشان أعتراف الذهبي بعصمه ابو بكر وعمر فلماذا تكن انت مطي له يسخرك حيث يريد ؟!

فاين الغلط فيما قاله ‍؟!! بل انكم جهلاء لا تشغلون عقولكم السيد حفظه الله قد عمل مقارنه او أستدلال بطريقة (القياس ) حول خلافه الامام المهدي صلوات الله عليه وخلافه ابو بكر

 

أقول :

ما دخل هذا بموضوعنا فكمال الحيدري كذب لا يعني في أي حال من الأحوال أن الآخرين كلهم كذابين

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

ويا صغيري الجاهل كم مره أقولك من يكتب لك المواضيع هو جاهل فالسيد لم ينكر صلاه عيسى خلف الامام بل كذبتكم بان الرسول قد أمر ابو بكر بالصلاه

 

أقول :

هذا دليل على جهلك وعلى انك تنتصر للباطل، فكمال الحيدري عندما استدل في صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي استدل من كتبنا فكان الرد أيضا من كتبنا. فافهم يا صغير أصول الاستدلال قبل أن ترد على كلامي.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

والفعل مع التصريح متناقض فكيف يامر الرسول ان يصلي بالناس ثم يذهب الى شده مرضه ؟!!!!!!!! وهذا يقوي كذبه عائش على رسول الله ......

 

أقول :

التناقض في عقلك، فصلاة أبي بكر رضوان الله عنه ثابتة، أما ما آتيت به فهو أن النبي عليه السلام صلى بالمسلمين خلال مرضه بل الحديث دليل ضدك، وهذا يثبت ان الذي كان يصلى بالناس هو أبو بكر و ليس غيره، وحتى نتنزل إلى الحماقة التي أتيت بها، على فرض أن أبا بكر لم يصل  بالناس في حال مرض النبي عليه السلام، أهم شيء في القضية أن على كان مأموما و لم يكن إماما، فكيف يقدم النبي عليه السلام صحابيا للصلاة و علي موجود، و على حسب زعمكم هو الإمام المنصب من عند الله.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

الامام المهدي قطاعا أفضل من عيسى عليه السلام .... وأما عن عدد مرات ذكره فليس بفضيله فاذا قلتم ان الذكر فضيلة فهل عيسى افضل من رسول الله الذي ذكر 5 مرات اذ لم تخني الذاكرة في القران ؟!!!!!

والى متى تبقون جهله يا عزيزي اقروا ماذا تقولون انتم

سنن أبي داود

كتاب :أول كتاب الإجارة

باب :باب في الرهن

رقم الحديث :3527

الجزء :2

الصفحة :310

حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا : ثنا جرير ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير أن عمر بن الخطاب قال :

قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن من عباد الله لأناس ما هم بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى ، قالوا : يا رسول الله تخبرنا من هم ؟ قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم و لا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، و إنهم على نور : لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس و قرأ هذه الآية : " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " . ( أخرجه ابن حبان أيضا في صحيحه ج 2 صفحة 332 ، كذلك ابن كثير في تفسيره ج 2 صفحة 555 ويقول إسناده جيد !

والالباني صححه

 

أقول :

عند المسلمين فإن سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

روح بيع بصل عزيزي وأتحداكم كلكم

أن تذكر لي والى الجميع ماهو أسم مهديكم الثلاثي

 

أقول :

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]

و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]

بحسب الروايات السابقة فأنت :

1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.

2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه

3- أنك كافر حسب عقيدتك

4- أنك ملعون حسب عقيدتك

 

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اللهم صل على محمد وعلى أزواجه و ذريته وألعن أعدائهم

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

المطلب ثابت ثبوت الشمس ولو ترجع إلى اي كتاب عن الإمام المهدي تجده ... وسوف أعطيك ما يفوق حد التواتر بل المشهور والمتفق عليه وأعجب والله عن مثل عقولكم البهيمه واني أشفق عليكم كثيرا

 

أقول :

هذا واضح لنا و ليس لكم

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

عقيدة المسلمين في المهدي - مؤسسة نهج البلاغة - ص 234

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال : حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الجلودي بالبصرة قال : حدثنا الحسين بن معاذ قال : حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا يونس بن أرقم عن أبي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال ابن سبرة قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

 

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9938: محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب أخرى لم تثبت وثاقة

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9939: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي أبو الحسين من مشايخ الصدوق التوحيد مجهول

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص319 :6573: عبد العزيز بن يحيى : بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري يكنى أبا أحمد إمامي له كتب كثيرة ثقة

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص285 :11911: قيس بن حفص الدورقي : لم يذكروه

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج8 ص296 :16549: يونس بن أرقم : لم يذكروه. وقع في طريق الصدوق في كمال الدين

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348

0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر ع قال : يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ويقتل الله الدجال على يديه ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .

 

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

11 - الخصال : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر ابن راشد عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .

 

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

الحدائق الناضرة يوسف البحراني ج1 ص441 : أما الخبر الأول فضعيف السند باشتماله على أحمد بن هلال الذي حاله في الضعف أشهر من أن يذكر

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص455 :9346: الفضل بن دكين : روى 3 روايات أحدها بعنوان الفضل بن دكين أبي نعيم : مجهول

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

12 - إعلام الورى : حنان بن سدير عن أبيه عن جده عن أبي سعيد عقيصا عن الحسن بن علي ع أنه قال : ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه . أقول : الأخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه كثيرة وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة

 

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص219 :4462: دينار يكنى أبا سعيد : ولقبه عقيصا : مجهول من أصحاب علي والحسين

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال : جئت والله بها من عين صافية .

 

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

والآن تفضل أكتب لنا الاسم الثلاثي لمهديكم ؟!

 

أقول :

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

وأذ تريد المزيد أزدناك وعلمائنا لا تكذب مثل علمائك يا صغيري وانت شهدت بنفسك كم من كذبه كشفناها

 

أقول :

لحد الآن لم تأتي برواية تصح أنا في انتظار الرواية الصحيحة أو أن كمال الحيدري كذاب.

 

في موضوع مهديكم لا تحط راسك براسي  : )

---

الـكاتـب : النجف الاشرف (مدير شبكة أنا الشيعي)

المنتدى : أنا الشيعي

التاريـخ : 01-03-2010, 12:39 AM

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

 

اقتباس:

أقول :

هذا واضح لنا و ليس لكم

 

صغيري انت الى الان صغير حتى تكتب أقول ..... أذهب واسال علمائك وأقرا ماذا يعني حديث مشهور فالحديث مشهور رتبته فوق التواتر ...

يلله ارجع الى علمائك لكن ما أعتقد ان علمائك تفهم علمائك فالحه تكذب بس ....

 

يا هذا الحمق الشديد يا عمي والله من يكتب لك الردود حمار وانا النجف الاشرف من أكشف أكاذيبكم بعلم رجالكم لكن لاباس لنضحك عليك

لكن لنكشف كذبك بخصوص الروايه الاولى

 

اقتباس:

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9938: محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب أخرى لم تثبت وثاقة

 

عيب عليكم تكذبون

محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة ،

روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في

بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب أخرى ، - لم تثبت وثاقة - روى في مشيخة الفقيه ( 1 )

‹ هامش ص 481 ›

1 - لم تثبت نسبة كتاب ابن الغضائري اليه .

وكتاب بن الغضائري عند ارباب الرجال ليس بكتاب معتبر .....

وهذه الكذبه الاولى وما دخلنا بمحمد بن ابراهيم الفارسي فليس هو محور كلامنا .....

ثم تنقلت من المفيد الى الشاهرودي ؟! سبحان الله ماهذا الجهل المفقع هههههههههه

يا بابا نحن مباني عندنا علم الرجال

والروايه صحيحه لانها مشهوره فلا تضر جهل أحد رواتها .... أرجع الى أرواء الغليل لجاهل الالباني واقرا عن التواتر

وانا الذي يهمني هذا فقط حتى اثبت التواتر

 

اقتباس:

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

نقول :-

ومن بعد الشاهرودي الى المفيد الى ابن الغضائري الله المستعان على جهل النواعق السلفيه ههههههه

بل هو مختلف بالتوثيق وقد وثقه الشيخ الطوسي

جعفر بن محمد بن مالك

كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب.

(رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)

ويا صغيري قله هم الرواه التي لم يطعن فيهم احد مثلا الروايه الصحيحه يجب ان تكون على شروطكم من الثقات

بينما نجد ان هذا النموذج من رواه البخاري ومسلم ؟!

أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.

 

 

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

 

- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )

 

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )

 

 

 

( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

 

 

- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .

 

- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .

 

- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .

 

( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

 

- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )

 

- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

 

- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

 

( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .

 

 

- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .

 

- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )

 

 

 

 

( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

 

 

 

- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )

 

لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !

 

- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .

 

 

فاذا قبلتم بان ترموا روايات البخاري كلها عن هولاء الرواه مستعد انا ان اترك هذه الروايه وحتى ان تركناها لا يضر فهو من المشهور

 

اقتباس:

لمفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

 

محمد بن علي ماجيلوية ضعيف ؟! ههههههههههههههههه

حارب الله الجهل اي والله

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

 

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

 

والشيخ الصدوق وثقه في مشيخته .....

 

اقتباس:

1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة

 

2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

ههههههههههه

أسكت يمعود لتضحك الناس عليك .........

وهذا مطلبي نلته ....

 

 

والامر متواتر فلا يضر جهل بعض الطرق ....

 

اقتباس:

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

 

مستعد أعطيها لك لكن أكتب لي الاسم الثلاثي لمهديكم وبعدها أقر عينك ....

شفت شلون النجف الاشرف يسامحكم ويعطيكم على قدر عقولكم

 

اقتباس:

أقول :

لحد الآن لم تأتي برواية تصح أنا في انتظار الرواية الصحيحة أو أن كمال الحيدري كذاب.

 

يا حبيبي بوس بابا وماما وتغطى زين جئتك بما هو فوق الصحيح بالتواتر ويا صغيري اي حمار قال لك ان مباني الشيعة مثل مبانيك ؟! تناقشونا في الرجال ولا تعرفون أبجد هوز المعتقدات ؟!!!!! شفاكم الله

 

وبعدما كشفنا كذب هذا الصغير وجهله ننتظر فقط الاسم الثلاثي لمهدي السلفين الذي يحيي ويميت وتجري الرياح بيده وبيد الكافر الدجال ؟!

 

يلله بالنتظار

 

ومثلما يرى الجميع الجهل الشديد عند السلفين يقيسون مبانيهم بمبانينا ؟!! ههههه والله مسخره انتوا

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اللهم صل على محمد وزوجاته و ذريته والعن أعدائهم

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

صغيري أنت إلى الآن صغير حتى تكتب أقول ..... أذهب واسأل علمائك وأقرا ماذا يعني حديث مشهور فالحديث مشهور رتبته فوق التواتر ...

يلله ارجع إلى علمائك لكن ما أعتقد أن علمائك تفهم علمائك فالحه تكذب بس ....

 

أقول :

بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

يا هذا الحمق الشديد يا عمي والله من يكتب لك الردود حمار من أكشف أكاذيبكم بعلم رجالكم لكن لاباس لنضحك عليك

 

أقول :

إن لم تستحى فافعل ما شئت، أنت تسيء لتهرب بجلدك من الحوار العلمي، الحمد لله هناك من (المحترمين) من يتابع الموضوع، السب والشتم أترفع عنه.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

عيب عليكم تكذبون محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة

روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب

 

أقول :

أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟

أنا نقلت من كلام علمائك وعلمائك من قالوا ذلك، و من قال أن شيوخ الصدوق موثقين ؟؟ من قال بهذا التهريج بل أن علمائك يشهدون بغير ذلك إن كنت لا تعلم

 

محمد بن إبراهيم بن إسحاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج6 ص359 :12227: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي: لم يذكروه

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص483 :9939:محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي : مجهول

 

محمد بن علي ماجيلويه من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

 

على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجوهري:ص384 :7903: على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق: من مشايخ الصدوق: مجهول

 

هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348

0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر ع قال : يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ويقتل الله الدجال على يديه ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .

 

قلت ردا عليه :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

ثم قال النجف الأشرف :

ومن بعد الشاهرودي إلى المفيد إلى ابن الغضائري الله المستعان على جهل النواعق السلفيه ههههههه

بل هو مختلف بالتوثيق وقد وثقه الشيخ الطوسي جعفر بن محمد بن مالك كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب. (رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)

 

أقول :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.

يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

11 - الخصال : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر ابن راشد عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .

 

كان ردي :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

الحدائق الناضرة يوسف البحراني ج1 ص441 : أما الخبر الأول فضعيف السند باشتماله على أحمد بن هلال الذي حاله في الضعف أشهر من أن يذكر

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص455 :9346: الفضل بن دكين : روى 3 روايات أحدها بعنوان الفضل بن دكين أبي نعيم : مجهول

 

ثم قال النجف الأشرف :

محمد بن علي ماجيلوية ضعيف ؟! ههههههههههههههههه

حارب الله الجهل اي والله

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

والشيخ الصدوق وثقه في مشيخته .....

 

أقول :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال : جئت والله بها من عين صافية .

 

ثم قلت :

1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة

2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

 

ثم رد النجف الأشرف :

ههههههههههه

أسكت يمعود لتضحك الناس عليك .........

وهذا مطلبي نلته ....

 

أقول :

على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .

 

أعانك الله على الإشكال الجديد.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

والآن تفضل أكتب لنا الاسم الثلاثي لمهديكم ؟!

 

رددت عليه :

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

 

فكان رد النجف الأشرف :

مستعد أعطيها لك لكن أكتب لي الاسم الثلاثي لمهديكم وبعدها أقر عينك

شفت شلون النجف الاشرف يسامحكم ويعطيكم على قدر عقولكم

يا حبيبي بوس بابا وماما وتغطى زين جئتك بما هو فوق الصحيح بالتواتر ويا صغيري أي حمار قال لك أن مباني الشيعة مثل مبانيك ؟! تناقشونا في الرجال ولا تعرفون أبجد هوز المعتقدات ؟!!!!! شفاكم الله

وبعدما كشفنا كذب هذا الصغير وجهله ننتظر فقط الاسم الثلاثي لمهدي السلفين الذي يحيي ويميت وتجري الرياح بيده وبيد الكافر الدجال ؟!

ومثلما يرى الجميع الجهل الشديد عند السلفين يقيسون مبانيهم بمبانينا ؟!! ههههه والله مسخره انتوا

 

أقول :

- قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.

- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.

- الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]

و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]

بحسب الروايات السابقة فأنت :

1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.

2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه

3- أنك كافر حسب عقيدتك

4- أنك ملعون حسب عقيدتك

 

بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع :

نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد

أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]

 

---------------------------------------------------------------

ملاحظات :

 

1) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادي عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس.

2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به.

3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.

 

---------------------------------------------------------------

أعيد الأسئلة حتى لا تنسى الإجابة عنها :

 

س / هل أفهم من كلامك انه لا يوجد سند واحد صحيح لحديث صلاة عيسى خلف المهدي ؟

س / قلت أني كذبت في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) أين الكذب ؟

س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

 

سابقا :

س/ قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟)

س/ عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

 

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

---

الـكاتـب : النجف الاشرف (مدير شبكة أنا الشيعي)

المنتدى : أنا الشيعي

التاريـخ : 01-03-2010, 04:11 PM

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي ما أوقحك انا الذي أتهرب ام انت الذي لا تعرف شي عن مباني الشيعة وتفر حول نفسك ؟!

 

اقتباس:

أقول :

بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟

 

اي تهريج يا صغيري ....

ومن ثم يا جاهل بربك تناقشني بالرجال وانت لا تعرف مرتبه الصحيح من مرتبه المشهور ؟!

أقرا كتبك ثم تعال مع العلم ان الطرق التي جئت بها صحيحه وما جئت به تنسخه وتلصقه كشفنا بطلانه ....

 

اقتباس:

أقول :

إن لم تستحى فافعل ما شئت، أنت تسيء لتهرب بجلدك من الحوار العلمي، الحمد لله هناك من (المحترمين) من يتابع الموضوع، السب والشتم أترفع عنه.

 

يا نور أنا أعرفك جيدا وأعرف انك أجهل من ان تناقشني لكن انا فقط لاوضح لهذا العامي عندك حقيقتكم

واي سب واي شتم !؟ خليك في الموضوع ولا تهرب مثل سيدك عمر

 

اقتباس:

أقول :

أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟

أنا نقلت من كلام علمائك وعلمائك من قالوا ذلك، و من قال أن شيوخ الصدوق موثقين ؟؟ من قال بهذا التهريج بل أن علمائك يشهدون بغير ذلك إن كنت لا تعلم

بل يا صغيري انت كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري ....

ويا صغيري والله انك مسكين لكن أعذرك فكبيركم الالباني جاهل وانا سحقت جهله وكشفت أباطيله

عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق مع العلم ان الرجل ثقه ولم يطعن به الا الغضائري وكتابه عند أرباب الرجال غير معتمد

 

اقتباس:

محمد بن إبراهيم بن إسحاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج6 ص359 :12227: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي: لم يذكروه

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص483 :9939:محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي : مجهول

 

الم اقل الك انك مفلس ومثلك مثل سيدك عمر ؟! ليس الرواي الفارسي بل محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني

لكن يبدوا أنكم مثل سيدك الالباني تحرفون باسماء الرواه

ويلاحظ القارى أن هذا الجاهل حينما كشفت بتره وكذبه قد غير أرجعوا الى مشاركه السابقه وأنظروا جهله

 

اقتباس:

محمد بن علي ماجيلويه من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

 

يا صغيري

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

 

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

 

أقرا مشاركاتي جيدا ولا تكرر نفس الكلام ,,, ومعنى مجهول عند صاحب المفيد هو

لسابع : ان بعض الرواة لم يوثقوا بعنوانهم ولم يشر إلى اتحادهم مع عنوان ثاني إلا في العنوان الثاني فإنه يشير فيه إلى

اتحاده مع العنوان الأول ، فحينما

يراجع المراجع للمعجم العنوان الأول لا يستفيد منه التوثيق فيتخيل بل يقطع بان المعنون مجهول ، والحال انه ثقة "

بالعنوان الثاني

الشيخ يعتمد على توثيقات ومباني السيد الخوئي ...

والماجيلوية ثقه يا عزيزي ....

 

اقتباس:

هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.

 

المنطق التهريجي عندك فانت لا تعرف شي وتنسخ وتلصق بدون فهم أو علم .....

ولم أسبك يا صغيري فاي محاور على البالتوك حينما نساله عن نور الدين يجيب ماهو أنت .... لانك بغباء نار على علم وانا أناقشك نقاش علمي مبني على الادله من كتبي ومبانينا فاذا كنت لا تعرف مبانينا فماذا افعل لك أعطيك على قدر عقلك ....

نكمل للضحك عليك وعلى سماجتك

 

ومثلما يلاحظ الجميع جهل مشايخ السلفين يعيدون نفس الكلام

اقتباس:

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

وقلنا لك تضعيفات بن الغضائري غير معتمده .... مثلما هي توثيقات ابن حبان وحده عندكم غير معتمده

جعفر بن محمد بن مالك

كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب.

(رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)

وجعفر من رجال الشيخ الطوسي ...... وقلت لك حتى رجال صحاحك أعطيت لك نموذج منهم ضعاف بل كذابين فهل ترمي رواياتهم في الزباله طبعا هربت من هذا السؤال كعادتك

 

اقتباس:

أقول :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.

يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

 

صغيري لو كنت رجل تفهم لما هنتك لكن أمثالك هذه الطريقة تنفعهم .... وأذ كنت لا تعرف بمباني الشيعة فالامر عندنا ليس مثلما هوعندكم الرجال عندنا بحر ...... نعم مختلف لكن ابن الغضائري ليس بعتمد بالجرح ,.,,,

ولا مشكل فالتكن مرسله الروايه بجمل الاخبار والمتابعات مثلما تقولون تقوي الطرق .....

 

اقتباس:

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

 

أرجع يا بابا ويبدوا انكم أكثر من شيخ يكتب الرد لاني أرى تعيدون وتصقلون بالكلام ....

الفضل بن دكين في " تعق " مر عن المصنف ترجمة أحمد بن ميثم أنه رجل مشهور من علماء الحديث، ويظهر ذلك أيضا من ترجمة بن أبي يونس وفيها أن كنيته أبو نعيم انتهى. أقول: ويظهر من العامة أنه منهم، ولكن عن ابن الاثير أنه كان شيعيا ومن مشايخ مسلم والبخاري (طرائف المقال )

اقرا جيدا يا صغيري ...

واما قولك احمد بن هلال مشهور بالتضعيف اي احمد بن هلال هذا عيب التدليس يا صغيري

واما والله انك جاهل جدا هل قرئت عن اي موضوع يتكلم الشيخ البحراني ؟! ههههههه مسكين والله الظاهر ما تعرف الا البحث في مكتبة أهل البيت عليهم السلام

نكمل

اقتباس:

على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .

 

أعانك الله على الإشكال الجديد.

 

يا صغيري أرحم نفسك ...

كلامي صحيح وفقط الاحمق من يشك بوثاقه القمي ...

ومن ثم يا ابو الاشكالات الى متى تبقى مدلس ؟! اقرا ماهو السند (تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري)

ومره ثانيه لا تكذب وتدلس هل رايتم عباد الله كيف يكذب مشايخ السلفين ؟!!! فعلا لان ديدنكم ضعيف وبدون الكذب لا تقوم لكم قائمه

 

اقتباس:

قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.

- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.

- الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.

 

هههههههه فعلا انته حمار يا صغيري ما كذبت اذ تريد أجاملك ما أجاملك .... ولا تسئ الى أهلي على الاقل ما أدخل أهلي في غرف البالتوك تروح على الخاص لمحاورين الشيعة يا نور .... تريد أحجي بالقلم الصريح او أستر عليك وعلى أهلك ؟!!!

والدليل العلمي موجود ولم أجد منك رد علمي تناقضات وجهالات تنسخ وتلصق كانما العلم أصبح نسخ ولصق ؟!

يا عمي الاسماء هولاء كله موجود لكن مثلما تقولون نثبت العرش ثم ننقش عليه

وليش انته خايف تقول لي ماهو أسم مهديكم الثلاثي ؟!!!!!!!

ومن ثم اذ اسم مهديكم الثلاثي ما تعرفه لو أجيب لك اسماء من طلبت أكيد ما راح تعرفهم لان أصل القضيه انته فاقدها

وشاهدوا عباد الله

مهدي السلفين الذي يؤيد من السماء شخص مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واما البعوضه يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الاقل على مبانيكم البعوضه أفضل من ابو بكر وعمر لانها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....

 

اقتباس:

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

 

ليش كنت عايش معه ؟! هههههههههههه

وشاهدوا عباد الله مثل القرد هرب من موضوع الى الاخر نكمل موضوعنا واقرا عينك باعترافات أسيادك

أعاننا الله على أستحمار هذا الجاهل

 

اقتباس:

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]

و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]

بحسب الروايات السابقة فأنت :

1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.

2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه

3- أنك كافر حسب عقيدتك

4- أنك ملعون حسب عقيدتك

 

هههههههههههههه ما أقدمك يا رجل ....... هذه الروايات في أيام الغيبه الصغرى حفاظا على أمامنا روحي له الفداء مثلما كان رسول الله لا يجهر بالدعوه علنا في البدايه ..... ونحن الان في عصره روحي له الفداء ....

 

اقتباس:

بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع :

نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد

أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]

 

مثلما تقدم .....

ومثلما رسول الله وهو المؤيد وخاتم الانبياء 3 سنوات دعوه سريه ... الحفاظ على القضية

وصدقني كم أنت قديم قبل 6 سنوات كنا ناقش بهذه المسئله لكن انتم ماعندكم جديد أستحمار فقط

 

اقتباس:

) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادى عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس.

2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به.

3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.

 

هههههههههههههههههه

يا مستحمر وما العيب في النقل من المصدر عن الكتب ؟! هل تتوقع انت ان البخاري كان ينقل عن رسول الله والصحابه والتابعين في صدر الاسلام الاول وهو كتب كتابه في العصر العباسي ؟!!!!! ومن ثم شفاكم الله من عقدتكم المزمنه انتم تكذبون وتتصورون ان الناس مثلكم تكذب انا أضع المصدر بما هو أنقل من كتاب واكتب من هذا الكتاب هذه الروايه مثلما أوضحتها لكن الدور عليك تنسخ وتلصق بدون عقل وفهم ... كل الكتب عندي أطئمن كتبك قبل كتبي .... انته تدرسي ؟! هههههههههههههه

يا عمي أحفظ ماء وجهك وقل لنا ماهو أسم مهديكم الثلاثي يا حمور

 

اقتباس:

س / هل أفهم من كلامك انه لا يوجد سند واحد صحيح لحديث صلاة عيسى خلف المهدي ؟

س / قلت أني كذبت في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) أين الكذب ؟

س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

 

تمت الاجابه عليها منذ اول الموضوع ......

وبنتظار ان تتحفنا بذكر أسم مهديكم الثلاني

والمشهور يا صغيري لا تضره الارسال او جاهله أحد الطرق ...

وخذ هذه الضربه يا حمارويه وأعرف معنى المشهور

(وهُو أَوَّلُ أقسام الآحادِ - : ما لَهُ طُرُقٌ مَحْصورةٌ { ب / 3 أ } بأَكثرَ مِن اثْنَيْنِ وهُو المَشْهورُ عندَ المُحَدِّثينَ : سُمِّيَ بذلك { هـ / 4 أ } لوُضوحِهِ ، وهُوَ المُستفيضُ ؛ عَلى رأْيِ جماعةٍ مِن أَئمَّةِ الفُقهاءِ ، [ سُمِّيَ بذلك لانْتشارِهِ ، [ و ] (31) مِنْ فاضَ (32) الماءُ يَفيضُ فيضاً .)(نزهه النظر في نخبه الفكر )

وروح يا بابا أقرا كتبك وتعال

 

اقتباس:

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

 

ههههههههههههههههه

شكلك تفهم بلغتك الام الفرنيسه أبشر اليوم أجيب لك مترجم عسى ان تفهم

 

ومثلما نرى تمت الاجابه وانا أطلب من الشيعة والسنه ان تقرا مامعنى الحديث المشهور ......

 

وهل رايتم ديدن السلفين !؟ أسم مهديكم الثلاثي لا يعرفوه ؟!

 

وها خليك مؤدب يا نور أعرف من يدخل أهله في الدعوه مثلك على البالتوك كلشي يطلع منه لكن معي ما ينفع قله الادب

ومقدما لا تكرر نفس مشاركتك مثلما فعلت وأقرا جيدا .

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اللهم صل على محمد وزوجاته و ذريته والعن أعدائهم

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

صغيري أنت إلى الآن صغير حتى تكتب أقول ..... أذهب واسأل علمائك وأقرا ماذا يعني حديث مشهور فالحديث مشهور رتبته فوق التواتر ...

يلله ارجع إلى علمائك لكن ما أعتقد أن علمائك تفهم علمائك فالحه تكذب بس ....

 

أقول :

بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

يا هذا الحمق الشديد يا عمي والله من يكتب لك الردود حمار من أكشف أكاذيبكم بعلم رجالكم لكن لاباس لنضحك عليك

 

أقول :

إن لم تستحى فافعل ما شئت، أنت تسيء لتهرب بجلدك من الحوار العلمي، الحمد لله هناك من (المحترمين) من يتابع الموضوع، السب والشتم أترفع عنه.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

عيب عليكم تكذبون محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة

روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب

 

أقول :

أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟

أنا نقلت من كلام علمائك وعلمائك من قالوا ذلك، و من قال أن شيوخ الصدوق موثقين ؟؟ من قال بهذا التهريج بل أن علمائك يشهدون بغير ذلك إن كنت لا تعلم

 

محمد بن إبراهيم بن إسحاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج6 ص359 :12227: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي: لم يذكروه

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص483 :9939:محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي : مجهول

 

محمد بن علي ماجيلويه من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

 

على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجوهري:ص384 :7903: على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق: من مشايخ الصدوق: مجهول

 

هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348

0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر ع قال : يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ويقتل الله الدجال على يديه ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .

 

قلت ردا عليه :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

ثم قال النجف الأشرف :

ومن بعد الشاهرودي إلى المفيد إلى ابن الغضائري الله المستعان على جهل النواعق السلفيه ههههههه

بل هو مختلف بالتوثيق وقد وثقه الشيخ الطوسي جعفر بن محمد بن مالك كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب. (رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)

 

أقول :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.

يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

11 - الخصال : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر ابن راشد عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .

 

كان ردي :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

الحدائق الناضرة يوسف البحراني ج1 ص441 : أما الخبر الأول فضعيف السند باشتماله على أحمد بن هلال الذي حاله في الضعف أشهر من أن يذكر

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص455 :9346: الفضل بن دكين : روى 3 روايات أحدها بعنوان الفضل بن دكين أبي نعيم : مجهول

 

ثم قال النجف الأشرف :

محمد بن علي ماجيلوية ضعيف ؟! ههههههههههههههههه

حارب الله الجهل اي والله

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

والشيخ الصدوق وثقه في مشيخته .....

 

أقول :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال : جئت والله بها من عين صافية .

 

ثم قلت :

1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة

2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

 

ثم رد النجف الأشرف :

ههههههههههه

أسكت يمعود لتضحك الناس عليك .........

وهذا مطلبي نلته ....

 

أقول :

على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .

 

أعانك الله على الإشكال الجديد.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

والآن تفضل أكتب لنا الاسم الثلاثي لمهديكم ؟!

 

رددت عليه :

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

 

فكان رد النجف الأشرف :

مستعد أعطيها لك لكن أكتب لي الاسم الثلاثي لمهديكم وبعدها أقر عينك

شفت شلون النجف الاشرف يسامحكم ويعطيكم على قدر عقولكم

يا حبيبي بوس بابا وماما وتغطى زين جئتك بما هو فوق الصحيح بالتواتر ويا صغيري أي حمار قال لك أن مباني الشيعة مثل مبانيك ؟! تناقشونا في الرجال ولا تعرفون أبجد هوز المعتقدات ؟!!!!! شفاكم الله

وبعدما كشفنا كذب هذا الصغير وجهله ننتظر فقط الاسم الثلاثي لمهدي السلفين الذي يحيي ويميت وتجري الرياح بيده وبيد الكافر الدجال ؟!

ومثلما يرى الجميع الجهل الشديد عند السلفين يقيسون مبانيهم بمبانينا ؟!! ههههه والله مسخره انتوا

 

أقول :

- قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.

- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.

- الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!

 

أقول :

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]

و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]

بحسب الروايات السابقة فأنت :

1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.

2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه

3- أنك كافر حسب عقيدتك

4- أنك ملعون حسب عقيدتك

 

بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع :

نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد

أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]

 

---------------------------------------------------------------

ملاحظات :

 

1) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادى عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس.

2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به.

3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.

 

---------------------------------------------------------------

أعيد الأسئلة حتى لا تنسى الإجابة عنها :

 

س / هل أفهم من كلامك انه لا يوجد سند واحد صحيح لحديث صلاة عيسى خلف المهدي ؟

س / قلت أني كذبت في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) أين الكذب ؟

س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

 

سابقا :

س/ قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟)

س/ عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

 

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

---

الـكاتـب : النجف الاشرف (مدير شبكة أنا الشيعي)

المنتدى : أنا الشيعي

التاريـخ : 01-03-2010, 11:21 PM

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازال الحمار نور الدين يضحكني بجهله وهروبه المخزي من أصل الموضوع

 

اقتباس:

قول :

من غير لف ولا دوران كمال الحيدري ادعى أن هناك حديث صحيح وأنت مطالب (بحديث صحيح متصل السند) عيب عليك أن تتراجع، ولو أتيت بحديث صحيح أسلم لك به ونتناقش في دلالته لا إشكال.

 

اي لف واي دوران يا حمارويه جئتك بما هو أعلى مرتبه من الصحيح بالتواتر .....

بل وانك من جهلك وحقدك الاعمى لم تقرا قول السيد الحيدري ان الامر ثابت وكذلك هربت من أصل المطلب الذي هو اثبات ان الرسول قد أمر عتوق بالصلاه .... وانا نسفتها والحمد لله

 

اقتباس:

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.

 

اي والله ضحكت حد البكاء على جهلك وحماقاتك ... أذ كان المهدي هارب فهذا يعني أن الرسول كذلك هرب من المشركين وذهب الغار ؟!

وماذا بها يخاف من القتل ؟! لكم في الرسول أسوه الرسول هاجر من قريش لكن انتم تطعنون بجده رسول الله .......

ستترفع ؟! هههههههههه يا حمارويه قل لتحفظ ماء وجهك بعدما كشفت أكاذيبك وجهلك

ولم أسب ولم أشتم انتم تصورون رسول الله كان يدخل الرجال على زوجته وترضوها عليه وحينما يتعلق الامر بكم تتضايقون وتعدوها سب وشتم ؟!!

 

اقتباس:

قول :

بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أو أبين أما للناس أنك جاهل

 

بترت يا حمارويه حينما لم تاتي باصل المطلب الا وهو ان المجهول عند ابن الغضائري ... ويبدوا انك يا نور ومعك شرذمه من مشايخك تكتبون الردود لهذا ردودكم متناقضه ....

 

اقتباس:

- لا أجب سببا لقلة الأدب إلا أمرين : أولهما أنها أخلاق العائلة الكريمة، الثاني : أنك أفلست و تريد إنهاء الحوار، فحتى أبين لكل من يتابع أنك تتهرب أنا أستطيع أن أكتب ما أشاء بما أني في منتدى سني، وأنت أيضا تستطيع أن تكتب ما تشاء لكن لا أرد سفاهاتك فقط لأبين للمتابعين للحوار أنك مفلس، وأنا باستطاعتي أن أتكلم بنفس الكلام على مهديكم لكن أترفع.

 

2- حالتك مزرية صراحة، لو تأملت في كلامي طرفة عين لما كتب ما كتبت، قلت أن شيوخ الصدوق (ثقات) فوضعت لك أمثلة على بعض مشايخ الصدوق الذين ضعفهم علمائك، فكلامي كان في معرض الرد عليك.

 

الم أقل انك حمار يا نور الدين .. ومن يتكلم عن الاخلاق انت !! ههههههههههه

لا والله لم أفلس منذ اللحظه الاولى وانت تفر مني فرار النعاج فانظر كم موضوع وكم سؤال مني انت هربت

ويا صغيري من كثر جهلك وأفلاسك ترميني بالكذب فانا قلت ترضي الشيخ الصدوق هو توثيق ولم أقل كل مشايخ الشيخ الصدوق ثقات

هل رايت كيف انت كذاب أشر لكن انا موجود وانا الكل يعرفني أسحق رؤس مشايخ السلفين ......

 

من كثر أفلاس الحمار نور الدين شيخ الوهابيه من يقفز له عوام السلفين المساكين يكرر نفس الرد

 

اقتباس:

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

 

راجع مشاركاتي واقرا ان ابن الغضائري تضعيفه ليس بذو أهميه خاصه وان الشيخ الطوسي قد عدله ....

مثلما عندكم تعديل بن حبان ليس بمهم وكذلك تصحيحات النيسابوري

يا جاهل انت حدك ترسل أهلك الى الشباب الشيعة في البالتوك خليك في مهنتك ودع عنك حديث الرجال

 

اقتباس:

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.

يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

 

يا صغيري كم مره تكرر نفس الكلام يا مفلس أعترف بالحق وأحفظ قليل من ماء وجهك فقد مسحت بلاط المنتدى فيك يا شيخ نور الدين

وثقه الشيخ الطوسي واما قول العلماء يختلف فيه فهناك من نقل راي ابن الغضائري وأعتمده .....

فهمت يا حمارويه

 

اقتباس:

الكلام على بن الغضائري سنرجع له لاحقا.

جميل جدا إذا اتفقنا على أن الرواية لا تصح لحد الآن لم يبقى لك شيء تحتج به

 

هههههههههههههههههههههههههههه

اما انت حمار هل تتصور أن تبقى تقفز مثل القرود بنفس كذباتك يعني انك تستطيع مقارعه حجتي ؟!!

بل الروايه صحيحه على مبانينا لكثره الشواهد ......

وكل الروايات الصحيحه لكنك جاهل تقيس بمبانيكم التي تعتمدون فيها على تقليد قدمائكم

والكذب لم ينفعك يا حمارويه

 

اقتباس:

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

 

ههههههههههههههههههه

أذهب مثل صاحبك الذي ذهب يقبل اقدام ارباب الرجال حتى ينقذوه مني .....

وردي كتبته لك وأثبتت صحه قولي وجهلك يا غلام

 

اقتباس:

يعني أنت تعترف أن علي عندكم (بعوضة) اشهدوا يا سنة و يا إثنى عشرية الرجل يقول عن علي عليه السلام أنه (بعوضة) أما كلامك عن أبي بكر وعمر فالصراخ على قدر الألم.

 

هههههههههههههههههههههههههههههه

يا حليك وانت تصير قرد رسمي بل قلت يا كذاب قديمه لان هذه الروايه ليست بذات أهميه عندنا ...... وانتم عندكم ذكر الاسم صريح منقبه فانا قلت لك على مبانيك ان ذكر الاسم فضيله والبعوضه افضل من ابو بكر وعمر شيخيك ... ويا عزيزي التراب الذي انا امشي عليه افضل من ابو بكر وعمر يعني لا تصور أنهما شي

ولاحظوا ردي وكيف كذب علي من أخواتها يدعون لشباب في البرافيات في البالتوك

 

((وأما البعوضة يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الأقل على مبانيكم البعوضة أفضل من أبو بكر وعمر لأنها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....))

فهل رايتم عباد الله كيف يكذبون مشايخ السلفين الذين دليلهم الوحيد هو الكذب

 

اقتباس:

ولا : أين التدليس ؟ بالعكس لم أنتبه والاسم قريب جدا بين (عن و بن) هذا هو الخطأ رغم هذا لا يعني أن الرواية تصح، فمن وثق كل من (القاسم بن محمد و سليمان بن داود المنقري) ؟ لما تأتي بالتوثيق نرجع للكلام حول تفسير القمي وحول توثيق إبراهيم بن هاشم.

 

يا حمار انت دلست وقلت القاسم بن محمد بن سليمان وهذا ردك يا حمارويه

(على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .)

ويا حمار انا جاوبتك وقلت لك السند عن القاسم بن محمد عن سليمان بن دود

وقلت لك وضع لك الاخوان وثاقه أبراهيم وقلت لك لا تضحك الناس عليك ......

أعوذ بلله يا عوام السلفين شاهدوا أستحمار مشايخكم

 

اقتباس:

أنت من قلت سابقا أنه مولود وأنا إسمه (محمد بن الحسن بن علي) فسألتك :

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

 

عرفت الآن سبب السؤال فأجب الآن.

يا صغيري ما أسمح لك تهرب من الموضوع خليك رجال لا تصير مثل سيدك عمر نص كم

ومن نخلص موضوعنا أكشف كل أكاذيبك

لكن سبحان الله ما تعرف أسم الثلاثي لمهديكم ؟!!!! هل رايتم عباد الله مهدي السلفين مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

 

اقتباس:

قولك "هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى" من قال من علمائك بذلك ؟

 

يا صغيري هذه امور مسلمات ........ وانا قلت لك لماذا دعوه سريه 3 سنوات ؟!!!!!!!

حفاظا على الرساله وطبعا تكرمت عليك وأجبتك لان هذه 10 محاوله هروب مني يا حمارويه

 

اقتباس:

س / قلت أني بترت كلام الجواهري أين هذا البتر ؟

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

س / بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أين (كذبت و دلست) أو أبين أما للناس أنك جاهل.

س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟

س / قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟)

س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ[85]وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

 

ههههههههههههههههههههههه

فعلا حمار مع مرتبه الشرف يا تامب بذمتك تشوف أستحمار مشايخك

تمت الاجابه على كل الاسئله ولم تجبني

ماهو أسم الثلاثي لمهديكم

 

اقتباس:

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

 

منذ اول رد وانا اجيب وانت تهرب ببرقع أختك الذي نراه على البالتوك .... طبعا كل من يدخل على البالتوك يعرف فضيحه نور واهله التي تم كشفها من خلال المرتضى علي الذي ضحكنا عليهم وعلى فضايحهم وعد الامي يشهد مو هيك يا نواره ههههههههههه

 

ومره ثانيه يا صغيري هات شي جديد ..... هل رايتم عباد الله ماهو الدين السلفي يبقى ينسخ ويلصق ويكرر ....

 

خطابي الى العقلاء من السلفين بذمتك هل مثل هذا الحمار يكون عليكم شيخ ؟!!!!! شغلوا عقولكم يا اعزائي

 

وطبعا الان الشرذمه التي تحاورني لان نور حمار يعرفوه ما يمسكوه حوار لوحده واحدهم يقفز لثاني والحمد لله الذي جعل من قلمي سيف أقص به رقاب الحمير من مشايخ السلفين

 

والسلام عليكم

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اللهم صل على محمد وعلى زوجاته والعن أعدائهم

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

اي لف واي دوران يا حمارويه جئتك بما هو أعلى مرتبه من الصحيح بالتواتر .....

بل وانك من جهلك وحقدك الاعمى لم تقرا قول السيد الحيدري ان الامر ثابت وكذلك هربت من أصل المطلب الذي هو اثبات ان الرسول قد أمر عتوق بالصلاه .... وانا نسفتها والحمد لله

 

أقول :

أولا : أنت أتيت بروايات اعتقادا منك أنها صحيح فلما تبين أنها لا تصح تهربت من الإلزام.

ثانيا : قولك أن حديث (صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) مشهور (إدعاء) خال من الأدلة، وهروب من الواقع، ومحاولة يائسة للتشتيت، كان المفروض أن تثبت صحة الحديث ثم تقول أنه متواتر وليس العكس.

ثالثا : بدوري (أدعي) أن حديث (صلاة أبي بكر بالناس بما فيهم علي في مرض النبي صلى الله عليه وسلم) متواتر عندكم ذلك أن الصلاة شهدها الكثير من الصحابة الذين بدورهم نقلوها للتابعين ... الخ، وهو حجة عليك وهذا إلزاما لك بالمنهج الذي ألزمت به نفسك و لا يصوغك طلب الدليل لأن دليلي من جنس دليلك، أنت أدعيت وأنا بدوري رديت عليك بإدعاء مقابل فما هو ردك الآن ؟

 

---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.

 

قال النجف الأشرف :

اي والله ضحكت حد البكاء على جهلك وحماقاتك ... أذ كان المهدي هارب فهذا يعني أن الرسول كذلك هرب من المشركين وذهب الغار ؟! وماذا بها يخاف من القتل ؟! لكم في الرسول أسوه الرسول هاجر من قريش لكن انتم تطعنون بجده رسول الله

 

أقول :

أولا : لا يمكن قياس سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يوحى إليه و الذي أرسل للناس كافة، مع مهديكم (النكرة) إضافة إلى أن القياس عندكم حرام، ارجع إلى كتاب الكافي الجزء الأول باب البدع والرأي والمقاييس.

ثانيا : أن مهديكم غاب من أول يوم ولد فيه بل بعد ولادته مباشرة، ولا تخلينا أضع رواية الطيور التي طارت بمهديكم بعد ولادته مباشرة، فيضحك عليك المتابعين للحوار،، أششت ولا كلمة.

ثالثا : أن النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة وجاهد في سبيل الله وانفق في سبيل الله وصلى وصام وزكى وحج، وكان يراه الناس وكان يقود الأمة بنفسه، أما مهديكم خاف من العباسيين فاختفى في سرداب بدار أبيه، وهناك رواية صحيحة من كتبكم تثبت أن سبب غيبة المهدي هو (الخوف من القتل) فمهديكم لا شهد الشهادتين ولا صلى ولا زكى ولا حج ولا صام، و لا جاهد في سبيل الله و لا أنفق في سبيل الله، ولا ظهر للناس ولا انتفع به الناس، ولا قاد الذين ينتظرونه، فكيف تقارن بين شخص (نكرة) لا نعرف عنه شيء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

رابعا : أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم ومسلمة، بينما مهديكم لا طاعة له فلا انتم تطيعونه و لا نجن نطيعه بل لا يوجد في أرض (شخص واحد) يطيع مهديكم المنتظر و إن قال أحدكم انه يطيع المهدي نطالبه بأن يذكر لنا ما هي أوامره وما هي نواهيه ؟؟ فكيف تقيس رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طاعته واجبة مع مهديكم الذي طاعته ليست واجبة بل لا طاعة له.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

عيب عليكم تكذبون محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة

روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب

 

رددت عليه :

أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟

 

ثم قال النجف الأشرف أيضا:

بل يا صغيري أنت كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري ....

 

أقول :

بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أو أبين أما للناس أنك جاهل

 

ثم قال النجف الأشرف:

بترت يا حمارويه حينما لم تأتي بأصل المطلب ألا وهو أن المجهول عند ابن الغضائري ... ويبدوا انك يا نور ومعك شرذمه من مشايخك تكتبون الردود لهذا ردودكم متناقضه ....

 

أقول :

يعني طلعت أنت الكذاب وليس أنا، قلت في الأول (كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري) شوف لو كنت حقيقة صادق المفروض تأتي بكلام الجواهري و تبين (مكان البتر و التدليس والكذب) لكن شخص مفلس، والآن بينت أمام الناس أنك جاهل وهذا يكفيني.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

يا جاهل أنت حدك ترسل أهلك إلى الشباب الشيعة في البالتوك خليك في مهنتك ودع عنك حديث الرجال

 

أقول:

أولا : كل يرى الناس بعين طبعه.

ثانيا : أقسم بالله العلي العظيم أنه لا يوجد أحد من أهلي يدخل البالتولك و لا حتى المنتدى، وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين.

ثالثا : بدورك أقسم أمام الناس (بالله أو بالعباس) أنك لا تدخل .... للبالتولك لا ..... ولا ....،

* كتبت طلب للنجف الأشرف بأن يقسم لكن تراجعت عن هذا الطلب لأني لا أريد أن أظلم (أخواته و زوجته الله يستر عليهن دنيا وآخرة) في كل الأحوال المسيء هو هذا القذر النجف الأشرف و لا ذنب لا لزوجته ولا لأخواته، أحمد لله أني لم انشر ما كتبت حتى لا يكون حجة عليا يوم القيامة.

ملاحظة : اعتذر للمتابعين (سنة وإثنى عشرية) عن هذا الكلام.

 

---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

أنت أتيت برواية و هي لا تصح (على فرض صحة كلامك في شيوخ الصدوق)، رغم هذا يبقى الإشكال أن الرواية في سنجدها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) وقد نقلت لك كلام علمائك في الرجلين.

 

قال النجف الأشرف :

ههههههههههههههههههه

أذهب مثل صاحبك الذي ذهب يقبل اقدام ارباب الرجال حتى ينقذوه مني .....

وردي كتبته لك وأثبتت صحه قولي وجهلك يا غلام

 

اقول :

إفلاس،، إذا الرواية لا تصح كنت تقول من الأول من غير كثرة كلام وقلة أدب.

 

---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

يعني أنت تعترف أن علي عندكم (بعوضة) اشهدوا يا سنة و يا إثنى عشرية الرجل يقول عن علي عليه السلام أنه (بعوضة) أما كلامك عن أبي بكر وعمر فالصراخ على قدر الألم.

 

رد النجف الأشرف :

هههههههههههههههههههههههههههههه

يا حليك وأنت تصير قرد رسمي بل قلت يا كذاب قديمه لان هذه الرواية ليست بذات أهميه عندنا

 

أقول :

أنت احد شخصين (جاهل آو كذاب)، كيف تقول "الرواية ليست بذات أهميه عندنا" من جهة من جهة أخرى تعتقد بصحة نسبة تفسير القمي لعلي بن إبراهيم، فإما يكون الكتاب حجة عليك أو لا يكون حجة، إما انك جاهل لا تدري أن رواية البعوضة في تفسير القمي، أو انك كذاب.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

ويا حمار انا جاوبتك وقلت لك السند عن القاسم بن محمد عن سليمان بن دود

وقلت لك وضع لك الاخوان وثاقه أبراهيم وقلت لك لا تضحك الناس عليك

 

أقول :

حواري معك وليس مع أي شخص أخر والأخ (تمب) ينقل بين الطرفين فلا تكن جاهلا.

سبحان الله من الأول تتهمني أن أحدهم يساعدني في الحوار، والآن فضحت نفسك أن إخوانك يساعدوك في الحوار.

 

---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

هههههههههههههه ما أقدمك يا رجل ....... هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى حفاظا على أمامنا روحي له الفداء مثلما كان رسول الله لا يجهر بالدعوة علنا في البداية ..... ونحن الآن في عصره روحي له الفداء ....

 

قلت :

قولك "هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى" من قال من علمائك بذلك ؟

 

ثم قال النجف الأشرف:

يا صغيري هذه أمور مسلمات

 

أقول :

أولا : قولك انها في الغيبة الصغرى فقط كذب، ذلك أن الصدوق الذي نقل الرواية ألف كتابه "كمال الدين وتمام النعمة" في الغيبة الكبرى وليس الصغرى، والمجلسي أيضا ذكر ذلك في الغيبة الكبرى وليس الصغرى، فلما الكذب ؟؟

ثانيا : قولك أنها من المسلمات، وجب عليك أيضا أن تعتقد (بوفاة) محمد بن الحسن العسكري على فرض ولادته، لأنه أيضا من المسلمات أن الشخص لا يستطيع في أي حال من الأحوال أن يعيش ألف سنة، ومن قال بغير ذلك وجب عليه دليل صريح من الكتاب أو من السنة، أما القياس والاحتمال فهذا ليس بدليل، ولو كان القياس والاحتمال دليل لجاز لكل دجال أن يدعي ما شاء ويقول بما أنكم قبلتموها في فلان فلتقبلوها في علان.

 

---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ[85]وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

 

قال النجف الأشرف :

فعلا حمار مع مرتبه الشرف يا تامب بذمتك تشوف أستحمار مشايخك

تمت الاجابه على كل الاسئله ولم تجبني

 

أقول :

كذاب بل لم تجب، أتحداك أن تستخرج من مشاركاتك السابقة أنك أجبت على هذا السؤال :

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

 

كذاب بل لم تجب، وأتحداك أن تستخرج من مشاركاتك السابقة أنك أجبت على هذا السؤال :

س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

أين أجبت على هذا السؤالين يا كذاب ؟؟؟؟

 

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

هل ترضى الصدوق يعتبر توثيق

 

قلت أني سأرجع لهذا الموضوع وقد وفيت بعهدي،

 

قال النجف الأشرف:

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

و قال "عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق"

و قال "محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته"

و قال "ويا صغيري من كثر جهلك وإفلاسك ترميني بالكذب فانا قلت ترضي الشيخ الصدوق هو توثيق ولم أقل كل مشايخ الشيخ الصدوق ثقات"

 

أقول :

أولا : لم أرد على هذه النقطة لأنها ليست (نقطة البحث) حتى لو ترضى الصدوق أو ترحم و على فرض أن الرجل ثقة فهذا لا يعني صحة الرواية، ففيها علل أخرى، و (نقطة البحث) لم تكن هل ترضى الصدوق يعتبر توثيق، بينما نقطة البحث هي في إيجاد رواية تصح في صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف مهديهم وهذا ما أدعاه كمال الحيدري، وما عجر عنه صاحبنا لحد الآن (لا أدعي أنه لا توجد رواية صحيح، ممكن توجد لكن لحد الآن عجز النجف الأشرف و من يساعده في إثبات رواية واحدة تصح)

ثانيا : يجب عليتا أن نعرف منهج الصدوق، فصدوق في كتبه (حسب ما لاحظت) يترضى أو يترحم على شيخه وأول رجل يروي عنه وهذا غالب في روايات الصدوق، حتى لو روى عن (الحمار عفير) فهو كان سيترضى أو يترحم عليه إن كان تلقى منه الحديث مباشرة.

ثالثا : هل صحيح أن ترضى الصدوق يعتبر توثيق ؟؟

 

===============================

محمد بن إبراهيم بن إسحاق

معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء15 صفحة230

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2373.html

 

9961 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني : من مشايخ الصدوق ترضى عليه في المشيخة في طريقه إلى أبي سعيد الخدري .....

أقول : في هذه الرواية دلالة واضحة على تشيع محمد بن إبراهيم وحسن عقيدته وأما وثاقته فهي لم تثبت وليس في ترضي الصدوق عليه دلالة على الحسن فضلا عن الوثاقة .

 

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9938: محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب أخرى لم تثبت وثاقة

 

===============================

رواة آخرين ترضى عنهم الصدوق لكن الخوئي لم يوثقهم

 

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص26 :522: أحمد بن الحسين بن عبد الله : قال ابن شهر آشوب أحمد بن الحسين " الحسن " بن عبد الله " عبيد الله " المهراني الآبي أقول : هو شيخ الصدوق وكنيته أبو العباس حدثه بمرو في كمال الدين وقد ترضى عليه مع توصيفه بالأزدي في كمال الدين قائلا " أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الأزدي الآبي " رضي الله عنه " : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص147 :2968: الحسن بن علي بن شعيب : الجوهري من مشايخ الصدوق ترضى عليه في الأمالي : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص161 :3245: الحسين بن إبراهيم بن تاتانة " ناتانة " : من مشايخ الصدوق ترضى عليه في مشيخة الفقيه في طريقه إلى راويين : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 163 :3295: الحسين بن أحمد بن محمد بن علي : بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ع مشايخ الصدوق العلل ترضى عليه في معاني الأخبار : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 175 :3532: الحسين بن علي بن شعيب : الجوهري من مشايخ الصدوق ترضى عليه في الأمالي : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 359 :7355: عبد الواحد بن عبدوس : النيسابوري العطار من مشايخ الصدوق ترضى عليه في المشيخة وهو عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري " المجهول الآتي 7359 " .

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 379 :7810: علي بن إبراهيم : بن إسحاق الطالقاني : مجهول من مشايخ الصدوق ترضى عليه في كمال الدين .

 

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 391 :8047: علي بن الحسين بن شاذويه : المؤدب من مشايخ الصدوق ترضى عليه في العيون : مجهول

- المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص 392 :8050: علي بن الحسين بن الصلت : من مشايخ الصدوق ترضى عليه في التوحيد : مجهول

 

===============================

النتيجة :

النجف الأشرف مدير شبكة أنا الشيعي إنسان كذاب.

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

هل كتاب بن الغضائري معتبر ؟

 

قلت أني سأرجع لهذا الموضوع وقد وفيت بعهدي،

 

قال النجف الأشرف:

لم تثبت نسبة كتاب ابن الغضائري إليه .

وكتاب بن الغضائري عند أرباب الرجال ليس بكتاب معتبر .....

ثم قال : "عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق مع العلم ان الرجل ثقه ولم يطعن به الا الغضائري وكتابه عند أرباب الرجال غير معتمد"

ثم قال : " وقلنا لك تضعيفات بن الغضائري غير معتمده "

ثم قال : " مختلف لكن ابن الغضائري ليس بعتمد بالجرح "

ثم قال : " بترت يا حمارويه حينما لم تاتي باصل المطلب الا وهو ان المجهول عند ابن الغضائري "

 

أقول :

أولا : هذا رأي السيستاني في كتاب بن الغضائري.

 

السيستاني يرى العمل بكتاب بن الغضائري

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=1

 

وله آراء خاصة يخالف بها المشهور مثلاً ما اشتهر من عدم الاعتماد بقدح ابن الغضائري، أما لكثرة قدحه أو لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه. فإن سيدنا الأُستاذ لا يرتضي ذلك، بل يری ثبوت الكتاب، وإن ابن الغضائري هو المعتمد في مقام الجرح والتعديل أكثر من النجاشي والشيخ وأمثالهما، ويری الاعتماد علی منهج الطبقات في تعيين الراوي وتوثيقه، ومعرفة كون الحديث مُسنداً أو مُرسلاً علی ما قرره السيد البروجردي (قدس سره).

 

فهل أنت أعلم من السيستاني أو أنه الكذب ؟؟

 

ثانيا : أنك إنسان (كذاب) ذلك أنك عندما تتورط في رواية و تريد أن تضعفها تسدل بكتاب بن الغضائري، فهل من العدل أن تستدل بكتاب بن الغضائري، ثم عندما أستدل به تقول أنه ليس حجة، صراحة فضيحتك بجلاجل.

 

=========================

النجف الأشرف يستدل بكتاب بن الغضائري

كتب النجف الاشرف بتاريخ 04-05-2009

www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=722180&styleid=82

 

ومنهم: أبو عمران الأرمني وهو موسى بن زنجويه، وهو ضعيف، ضعّفه النجاشي وابن الغضائري

ومنهم: يعقوب بن إسحاق وهو الضبي بقرينة روايته عن أبي عمران الأرمني، وهو أيضاً مجهول لم يوثق في كتب الرجال.

ومنهم: محمد بن حسان وهو الرازي بقرينة رواية الصفار عنه، وهو لم يثبت توثيقه، بل ضعَّفه ابن الغضائري، وقال فيه النجاشي: يُعرَف ويُنكَر بين بين، يروي عنه الضعفاء

=========================

كتب النجف الاشرف بتاريخ 07-24-2008

www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=432127&styleid=82

 

وقال إبن الغضائري: " معلى بن محمد البصري . أبومحمد ، يعرف حديثه

وينكر ، ويروي عن الضعفاء . ويجوز أن يخرج شاهدا " .

أقول : الظاهر أن الرجل ثقة يعتمد على رواياته . وأما قول النجاشي من

اضطرابه في الحديث والمذهب فلا يكون مانعا عن وثاقته ، أما أضطرابه في المذهب

فلم يثبت كما ذكره بعضهم ، وعلى تقدير الثبوت فهو لا ينافي الوثاقة ، وأما

اضطرابه في الحديث فمعناه أنه قد يروي ما يعرف ، وقد يروي ما ينكر ، وهذا أيضا

لا ينافي الوثاقة .

ويؤكد ذلك قول النجاشي : وكتبه قريبة .

وأما روايته عن الضعفاء على ما ذكره إبن الغضائري، فهي على تقدير

ثبوتها لا تضر بالعمل بما يرويه عن الثقات ، فالظاهر أن الرجل معتمد عليه ،

والله العالم .

=========================

كتب النجف الاشرف بتاريخ 12-05-2008

www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49567&page=8&styleid=82

 

عبد الله بن القاسم بن البطل الحارثي ، بصري ، كذاب ، غال ، ضعيف ، متروك الحديث ، معدول عن ذكره ، رجال إبن الغضائري. ويظهر من كلام النجاشي أن عبد الله بن القاسم الحضرمي الآتي هو المعروف بالبطل

 

عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف ، غال ، متهافت لا ارتفاع به ، رجال إبن الغضائري.

 

وقال إبن الغضائري: عبد الله بن القاسم البطل الحارثي بصري ، كذاب غال ضعيف ، متروك الحديث ، معدول عن ذكره .

 

وقال إبن الغضائري: عبد الله بن القاسم الحضرمي كوفي ضعيف أيضا غال متهافت ولا يرتفع به .

=========================

كتب النجف الاشرف بتاريخ 12-05-2008 في مشاركة تالية

www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49567&page=8&styleid=82

 

وقال الشيخ ( 222 ) : الحسين بن حمدان بن الخصيب ، له كتاب أسماء النبي (ص) والائمة (ع) . وعده في رجاله في من لم يرو عنهم (ع) ، ( 33 ) قائلا : الحضيني ( الخصيبي ) الجنبلائي يكنى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري . وقال إبن الغضائري: كذاب فاسد المذهب ، صاحب مقالة ملعونة ، لا يلتفت إليه

=========================

كتب النجف الاشرف بتاريخ 12-07-2008

www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49567&page=8&styleid=82

 

الطريق فيه ضعف ، نصر بن الصباح قال : حدثني : إسحاق بن محمد البصري وفيه القاسم بن يحيى ، والرجلان الأولان ظاهراً الضعف ، والقاسم بن يحيى إبن الحسن بن راشد مولى المنصور روى ، عن جده ضعيف ، قاله إبن الغضائري.

 

وذكر إبن الغضائري أيضاً : أن الحسن بن راشد مولى المنصور ، أبو محمد ، روى ، عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (ع) ضعيف في روايته.

 

4205 / 45 - القاسم بن يحيى بن الحسن : إبن راشد ، روى عنه : محمد بن عيسى بن عبيد كتابه ، رجال النجاشي ، مولى المنصور ، روى ، عن جده ، ضعيف ، رجال إبن الغضائري.

 

وقال إبن الغضائري: القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور ، روى ، عن جده ، ضعيف.

 

وقال إبن الغضائري: الحسن بن راشد مولى المنصور أبو محمد روى ، عن أبي عبدالله وأبي الحسن (ع) ضعيف في روايته

 

===============================

النتيجة :

النجف الأشرف مدير شبكة أنا الشيعي إنسان كذاب، لا حول و لا قوة إلا بالله قليل أدب و كذاب عيب والله عيب.

---

الـكاتـب : roiducondor (نورالدين المالكي)

المنتدى : منتديات أحد عشر إمام

التاريـخ :

 

تفسير القمي و توثيق إبراهيم بن هاشم

 

قلت أني سأرجع لهذا الموضوع وقد وفيت بعهدي،

 

قال النجف الأشرف:

تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

ههههههههههه أسكت يمعود لتضحك الناس عليك وهذا مطلبي نلته والأمر متواتر فلا يضر جهل بعض الطرق

ثم قال : "وقلت لك وضع لك الإخوان وثاقه إبراهيم وقلت لك لا تضحك الناس عليك"

 

أقول :

أولا : بالنسبة لتفسير القمي يُقال أن علي بن إبراهيم له تفسير، لكن السؤال الذي يطرح : من الذي روى هذا التفسير ؟

===============================

تفسير القمي (329 هـ) الجزء 1 صفحة 27 مقدمة الكتاب

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-quran/tafsir-qommi-j1/01.html

 

أقول تفسير "بسم الله الرحمن الرحيم" حدثني أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر (ع) قال حدثنا أبو الحسن علي بن ابراهيم قال حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريث عن أبي عبد الله (ع) قال

===============================

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : الجزء4 صفحة357 :746: العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ع أبو الفضل : لم يذكروه

===============================

كليات في علم الرجال لجعفر السبحاني صفحة307

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2389.html

 

6 التفسير ليس للقمي وحده :

إن التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن إبراهيم وحده وإنما هو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس وما رواه التلميذ بسنده الخاص عن أبي الجارود من الإمام الباقر ع وإليك التعرف على أبي الجارود وتفسيره : أما أبو الجارود فقد عرفه النجاشي بقوله : " زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الأعمى .....

 

وهذا السند بنفسه نفس السند الذي يروي به النجاشي والشيخ تفسير أبي الجارود ولما كان الشيخ والنجاشي متأخرين من جامع التفسير نقل النجاشي عن أحمد بن محمد الهمداني (ابن عقدة) بواسطة عدة من أصحابنا ونقل الشيخ عنه أيضا بواسطة شخصين وهما: أحمد بن عبدون وأبي بكر الدوري عن ابن عقدة وبهذا تبين أن التفسير ملفق من تفسير علي بن إبراهيم وتفسير أبي الجارود ولكل من التفسيرين سند خاص يعرفه كل من راجع هذا التفسير ثم إنه بعد هذا ينقل عن علي بن إبراهيم كما ينقل عن مشايخه الآخر إلى آخر التفسير . وبعد هذا التلفيق كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة الكتاب لو ثبت كون الديباجة لعلي بن إبراهيم نفسه؟ فعلى ذلك فلو أخذنا بهذا التوثيق الجماعي يجب أن يفرق بين ما روى الجامع عن نفس علي بن إبراهيم وما روى عن غيره من مشايخه فإن شهادة القمي يكون حجة في ما يرويه نفسه لا ما يرويه تلميذه من مشايخه ثم إن الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جدا خصوصا مع ما فيه من الشذوذ في المتون وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب وعند ذلك لا يبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني أيضا فلا يبقى الاعتماد لا على السند ولا على المتن .......

 

8 أبو القاسم الحسني الراوي لتفسير الفرات عن مؤلفه وفرات وعلي بن إبراهيم كانا متعاصرين إلى غير ذلك من المشايخ الذين يروي عنهم في هذا التفسير مع أنه لم يوجد رواية علي بن إبراهيم عن أحد من هؤلاء في جميع رواياته المروية عنه في الكافي وغيره وعندئذ لا يصح القول بأن كل ما ورد في إسناد تفسير علي بن إبراهيم القمي ثقات بتوثيق المؤلف في ديباجة الكتاب لما عرفت أن التفسير ملفق مما رواه جامع التفسير عن علي بن إبراهيم عن مشايخه إلى المعصومين ع ومما رواه عن عدة من مشايخه عن مشايخهم إلى المعصومين ع . أضف إلى ذلك أنه لا يمكن القول بأن مراد القمي من عبارته : " رواه مشايخنا وثقاتنا " كل من وقع في سنده إلى أن ينتهي إلى الإمام بل الظاهر كون المراد خصوص مشايخه بلا واسطة ويعرف عنه عطف " وثقاتنا " على " مشايخنا " الظاهر في الأساتذة بلا واسطة  ولما كان النقل عن الضعيف بلا واسطة من وجوه الضعف دون النقل عن الثقة إذا روى عن غيرها خص مشايخه بالوثاقة ليدفع عن نفسه سهم النقد والاعتراض كما ذكرنا في مشايخ ابن قولويه وإلا فقد ورد في إسناد القمي من لا يصح الاعتماد عليه من أمهات المؤمنين فلاحظ

 

===============================

 

ثانيا : توثيق إبراهيم بن هاشم

 

معجم رجال الحديث (1411 هـ) للخوئي الجزء1 صفحة289

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2359.html

 

332 - إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي : = إبراهيم أبو إسحاق

قال النجاشي: " إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي أصله كوفي انتقل إلى قم قال أبو عمرو الكشي: تلميذ يونس بن عبد الرحمان من أصحاب الرضا ع وهذا قول الكشي وفيه نظر وأصحابنا يقولون: أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو له كتب منها : النوادر وكتاب قضايا أمير المؤمنين ع أخبرنا محمد ابن محمد قال: حدثنا الحسن بن حمزة الطبري قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه بها " ...

أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم ويدل على ذلك عدة أمور :

1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة

2 - أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم : "ورواة الحديث ثقات بالاتفاق" فلاح السائل: الفصل التاسع عشر الصفحة 158

3 - أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم و القميون قد اعتمدوا على رواياته وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه وقبول قوله

 

ملاحظة : الخوئي في معجم رجال الحديث وثق إبراهيم بن هاشم لثلاث أسباب :

1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة / و هذا مردود لأن تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم.

2 - أن السيد بن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم : "ورواة الحديث ثقات بالاتفاق" فلاح السائل: الفصل التاسع عشر الصفحة 158 / كيف يدعي بن طاووس الإتفاق و تلميذه بن المطهر الحلي في كتابه خلاصة الأقوال صفحة49 قال: ولم أقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص والروايات عنه كثيرة والأرجح قبول قوله

3 - أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم و القميون قد اعتمدوا على رواياته وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه وقبول قوله / هذا لا يعني التوثيق.

350   الطوسي لم يوثقه

450   النجاشي لم يوثقه

460   الطوسـي لم يوثقه

726   الـــحـلــي لم يوثقه

أقول : الرجل لم يوثقه أحد من متقدمي الإمامية لا البرقي ولا النجاشي ولا الطوسي ولا الكشي، فعلى أي أساس يوثقه المتأخرون ؟

 

 

 

 

---

ملاحظة :

المحاور السني كان يكتب في منتدى (احد عشر إمام) و المحاور الإثنى عشري كان يكتب في منتدى (أنا الشيعي) و كان ينقل بين المنتديين الأخ (temp) ثم طرده الرافضي و هذا إعلان هروب من الرافضي النجف الأشرف.